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門(mén)禮乾坤大,百代文脈長(zhǎng)

發(fā)布時(shí)間:2025-02-06     閱讀:
門(mén)禮乾坤大,百代文脈長(zhǎng)
品賞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,追溯歷史悠久的禮儀文化。當(dāng)我們的實(shí)踐隊(duì)第一次走進(jìn)人民當(dāng)中,第一次從耄耋老者口中獲悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年的濃縮。我們不得不為之一振,這是精神和肉體的雙重亢奮。
不知從何時(shí)何地起,中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在角落里蒙塵,在灰暗中無(wú)所事事。我們?cè)诤荛L(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間里或許丟失了我們民族自身所具有的顯著優(yōu)勢(shì)和特色品質(zhì),但是好在我們近年來(lái)找回了力量。這并不是一個(gè)一蹴而就的瞬間,而是一個(gè)持之以恒,堅(jiān)持不懈的過(guò)程。我們以門(mén)禮文化為基本調(diào)研主體,以“禮”文化為主要研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)人們的廣泛調(diào)研和探問(wèn),試圖對(duì)門(mén)禮文化這一特殊的文化現(xiàn)象進(jìn)行深入的了解。
子曰:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言;不學(xué)禮,無(wú)以立。”在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云突變,節(jié)奏加快的時(shí)代,似乎一切事物全部都被放入加速的軌道。它們經(jīng)過(guò)工廠和加工,最后被迫讓我們不得不接受這種壓力倍增的事實(shí)。而當(dāng)我們產(chǎn)生困惑,產(chǎn)生抗拒之時(shí),我們或許需要抬頭回望過(guò)去,尋找來(lái)時(shí)的路。這條路并不傳統(tǒng),也不迂腐。我們針對(duì)的是“禮”就如同孔子所說(shuō)的,如果我們沒(méi)有了“禮”我們的人生會(huì)變成什么樣呢?我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣呢?我們的國(guó)家和民族會(huì)變成什么樣呢?這不得不引起我們的思考和反思。



圖為實(shí)踐隊(duì)走訪老人并開(kāi)展調(diào)研圖片 中國(guó)青年網(wǎng)通訊員劉晉彤 供圖

所謂的門(mén)禮,它本質(zhì)上是一種通過(guò)進(jìn)門(mén)出門(mén)等與門(mén)有關(guān)的行為動(dòng)作的一種規(guī)范性禮節(jié)。要想深刻了解這種具有悠久歷史和豐富文化價(jià)值的禮節(jié)是不容易的,我們通過(guò)尋訪年輕人和老年人,并和他們進(jìn)行親切友好的交談,在潛移默化之中收獲了很多寶貴的精神財(cái)富。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,我們逐步意識(shí)到,門(mén)禮文化它不僅僅是一個(gè)形式上的規(guī)范,更是一套具有完整系統(tǒng)和價(jià)值觀念的行為舉止的約定。正是因?yàn)橛辛诉@種約定的存在,我們?cè)谌粘5娜穗H交往過(guò)程中才能做得恰到好處,相得益彰。我們的調(diào)查不僅僅局限于“敲門(mén)問(wèn)好”“進(jìn)門(mén)說(shuō)什么”“進(jìn)門(mén)后的行為舉止”等等;我們還涉及到了在進(jìn)門(mén)后,和他人交談時(shí)的具體動(dòng)作,禮貌問(wèn)題;在離開(kāi)時(shí),具體的舉動(dòng)和禮貌動(dòng)作等。這些當(dāng)然是必不可少的,因?yàn)槎Y儀文化在本質(zhì)上是一種交流的手段,我們不能拋棄掉人際關(guān)系來(lái)單獨(dú)談?wù)撨@種文化現(xiàn)象。想到這里,我們不得不為自己的先民而感到驕傲和自豪。中華民族五千年來(lái)具有豐富的文化內(nèi)涵,而我們僅僅是管中窺豹便足以知青天之高,明黃土之厚。這種深層次上的文化自信是與生俱來(lái)的,也是祖先留給我們最寶貴的文化傳承。
在進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中,我們也常常筋疲力盡,或許絞盡腦汁也無(wú)法去更好的描繪汗牛充棟的門(mén)禮文化。但是,當(dāng)我們看到那些耄耋老人渾濁的雙眼中釋放出久違的,明亮的目光;那些青年人的眼睛里呈現(xiàn)著許久未見(jiàn)的熟悉和熱情;那些少年少女們的眼眸里迸發(fā)出奪目的求知和渴望。我們知道,對(duì)門(mén)禮文化的追求是有必要的,是會(huì)得到歷史和時(shí)間的證明的。我們所做的,所行的,不僅僅,不單單只是一次實(shí)踐和調(diào)查。在更大,更長(zhǎng),更久的時(shí)間尺度和空間尺度上,我們所做的一切,是為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浴火和淬冰。



圖為實(shí)踐隊(duì)針對(duì)門(mén)展開(kāi)的調(diào)研活動(dòng)圖片 中國(guó)青年網(wǎng)通訊員高川雲(yún) 供圖

在回望這一次難以忘懷和收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的實(shí)踐活動(dòng),我們感慨良多。無(wú)論是對(duì)調(diào)查的艱辛還是獲得肯定的喜悅,這些感受全部都會(huì)化作天空中的星星點(diǎn)點(diǎn),進(jìn)入我們的心靈。就用這最為純粹,最為真白的力量去滌蕩我們疲憊和繁雜的心靈吧。這就是為什么,我們?cè)诋?dāng)今仍然需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,仍然需要以儒家文化為代表的門(mén)禮文化,也就是禮儀文化。這種禮儀文化,調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系,在日新月異的時(shí)代,它和它們依然具有強(qiáng)大的生命力和生機(jī)活力。這種勃勃生機(jī),必然是一種純粹的力量。我們帶著對(duì)中華文化的敬畏,對(duì)中華民族的使命和責(zé)任,去努力了解,研究“門(mén)禮文化”這不是結(jié)束,而是一個(gè)新的開(kāi)始,這也不是淺嘗輒止,而是進(jìn)一步的深入貫徹。
“何以為尊?宅茲中國(guó)。”帶著我們的文化,我們的民族一如既往地走在問(wèn)心無(wú)愧的路上吧。這是我們的使命,也是我們的應(yīng)有之舉。
作者:高鴻浩    來(lái)源:曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院
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